成都篇 第七十八章 高手是这样练成

第七十八章dao门二

（此时的dao佛互相xi收互相影响的合liu也已经chu现，佛教初傳來中國時，由于其教義及修行之儀禮與中國固有的民問信仰-黃帝老子之舉、方士之dao術等相同，放在后漢明帝之弟楚王英傅中，載稱合祭黃老、浮屠。從此處也可知，以老子為教祖的dao教-在當時仍尚未發展成獨立的宗教。

佛教雖然是外國的宗教，但為了讓中國人接受，連教說、儀禮也盡力中國化，並山中外熱心的傳dao者不遺餘力翻譯許多佛經，使思想也擁有極優秀的體系。受此刺激，干吉太平dao、張陵五斗米dao等dao教教團遂應理而生，這些教團都以得長年以沖天的神仙術，和由神得福、避禍于未然的方術為中心而成立，因為這些神仙術和力術都是民眾共同願望與信仰的表現。干吉、張陵他們雖敵視佛教，但為了整備自己教團之經典、儀禮等，仍自佛教處xi收了重要素材。

dao、佛二教團均各自互誇其悠久之歷史淵源，比如[老子化胡經]，說老子曾前往印度教化釋迦；相反的，[清淨法行純]言釋迦曾遣其三弟子來中國傳佈教化，此三人即孔子、顏回、老子。

dao教也有仿造佛教，僅將世尊改為天尊，佈dao改為真dao的dao經存在。dao教教理大體也已確立，它表面上是承繼老莊神仙思想，內面則自佛教xi取思想、儀禮，作為不老長生成滿足人類無窮慾望的生活主題。唐代皇室姓李，收dao教之七千(李聃)特別受到尊敬，被崇為玄元皇帝，並在各地建立老子廟及dao觀，且鑄有dao教最高神祇-元始天尊-的金銅像以供人祭拜。

老莊像／chun秋、戰國時期諸子百家中dao家，以老子和莊子為代表，合稱老莊。清靜無為的jing1神境界和遨遊仙境的脫俗風采，后來成為dao教徒追求的目標，老子亦被神化，奉為聖人。清任熊繪的老莊像，表現的就是莊生遊逍遙，老子守元默的情形。

唐代諸帝中，唐玄宗尤其篤信dao教：曾被玄宗招至宮中，傳授dao教奧義的代表dao十司馬承禎，便作有擬倣禪宗的[坐亡論]一苦。佛教以﹁開一元釋教錄﹂完成經典末疏之整理-大藏經的編纂，用以區別真偽，奠下其體系，通給了dao教極大的影響：于是為對應佛教的經律論三藏，而整理chudong玄、dong真、dong神bu等三dongdao經，名為[三dong瓊綱]，這是bu總數有三七七四卷的dao教大藏經。如此一來，dao教無論在思想方面或儀禮方面，以佛教為範的地方非常多，然而在實踐方面，dao教因追求不老長壽、延命多福等人類yu望的gen本，所以比佛教的省慾去殺之消極理論，要實際得多）。

加上dao教在滿足自己yan前yu望方而的廣與shen，還可以從俗稱的房中術之探討見其一斑。因此之故，dao教便不僅僅liu行于民間，比如武宗便因dao士趙歸真之勸誘，而偏信沈迷于dao教，終于在會昌什年(八四五年)斷然廢佛。爆发佛教史上著名的會昌法难。被殃及池鱼的还有mo尼教、拜火教、景教等外来宗教，属于本土宗教对外来宗教的战争）。

其中的复杂关系，听的我是tou昏yanhua的直翻百yan，不过那个金丹dao，我倒很有兴趣，历史上八仙的传说好象和唐朝有莫大的关系，因为传说祖师是汉钟离和吕dong宾的缘故，又被后世人称zuo钟吕金丹dao，又有说金是男yang，丹为女yin，调和yinyang炼药什么的，所以宋元的时候，一度被当了邪门外dao。想想这吕dong宾，如果真有其人，再过几十年后也该chu生了，还有那个白牡丹什么的。可惜这是个遁世修行的宗门，即便青微子也知dao的不多。

听的我心中也暗暗了然，原来后世那些漫天飞的修真玄幻小说中，内丹、元婴、分神、窥虚的什么的理论和思想都是这里抓来的啊。

想当年黄老tou的大作倾倒无数读者的桥段，什么dao胎zhong魔，先天高手，破碎虚空，原来也就这里抄的。

他倒是对我所谓能让溺水者活过来的附xi还yang术很gan兴趣，连同那指压急救法，说要回去研究研究。只是听了我juti的讲解后，就左右言他了。

又顺dao陪说了些我所gan兴趣的，有关这个世上一些帮派会dao门盟教的诸般情形，让我大开yan界了。清微子他也算是这个世界江湖中数的上字号的人wu，又执掌一派门hu，与天下dao门不乏有声息往来，也算的博闻广见。和他一席话，着实长了不少见识，验证了