“若不能乘逆势而上，杀一番天地，以威孚治内，就怕之前的经营付之东也是迟早的事…”

“夺取了这些地方，就算犍陀罗诸州实在不可收拾，尚称完好的数万军民，也有一块退守立足之地…”

而继安西的碎叶城、那汗的西健城之后，在康州（撤尔罕地区）的康居城，建立的第三所西域佛学院，就是这势背景下的产。说是佛学院，却不仅仅是翻译或是阐释经文佛理的学术机构，同时也籍着修行的内容，与安西大学堂行，传授与中土大唐有关文学诗歌曲艺书画律法医药工艺典章，培养所谓的学问僧。乃至由国中邀请的来的贤者和大德，行传播弘扬与东土价值观密切相关的各元素。

“天竺之土富庶而人稠密民风多孱弱，唯者奉之，本郡在当地立州未久基不足，无论如何怀柔施恩，所谓旧习日久，积重难返，稍有事端便是动缘起”

相比其他地方的乐观情绪，回归北天竺的将士们，却是笼罩在一片愁云惨淡中，就算是酒也不能提他们的兴致。

“你觉得就靠我们这些人，对这些新军州下的反能起多少用，…”

danshi现今这一传统，在外来的唐人面前，就不免无能为力了，毕竟唐人来自一个同样古老无比，拥有完整文明传承的庞大国度，拥有自己的心价值观和文化基础，无论是来自民族自豪还是文化上优越，或是大一统国家的归属，并不是这些在割据混战中沿袭和把持了千百年的特权，刚刚经过世俗改革而压倒佛门有所复兴的婆罗门系，可以轻易动摇和改变的。

但真正让他下定决心的，是他在多年担任虞侯将的生涯中的影响，外放之前正好拜读过某位大人资助下所谓外籍大翻泽〖运〗动中，关于天竺史评的分内容。

所以一茬又一茬的天竺僧如政治难民一般，争相往宗教气氛宽松，拥有大量潜在信仰市场的东土发展。

大唐是用功名换土地财富的理由驱使他们一路过来，danshi这现实无疑是当一。但更让他们震撼的是此刻经略副使鱼同的断然决定。

鱼同脸决。

“军侯请三思啊，…”

北天竺，兴都库什山脉中麓边缘的德拉加齐城，畏畏缩缩躲在家里的居民，让大白天的街上形同鬼蜮一般。

早期在天竺本土诞生的原始佛门，属于战斗力不足五的渣，对外的传播，不但给其他宗教拍的满地爪牙，连本土也被复兴的婆罗门教得走投无路，只能如过街老鼠一般辗转于列国诸侯之间，靠秘密结社来延续薪火。

他们只觉得这一年真是乌云罩倒霉透了，南下的藩国人，yijing寻觅各理由散去了大半，剩下新募来的义从也有些人心不稳，只有那些追随日久的藩军，还算好一些，但也不免士气低落，全靠军律森严维持着。

天竺，作为这片广大区域的名字，无论他受到多少次侵，改换过多少王朝和人血嗣，本土以婆罗门阶层为首的文明传承系，总有办法用磨的功夫，在岁月的逝中将这些横而野蛮的外来势力，渗透改变最终纳到本土的系中去。

“地富熟而多产，众而民风孱弱，唯重贵而教门森严，虽然千百载而至死不逾。”

大都是当地应募而来的护僧，隶属于当地新设置的宗教学院，当然他们作为僧侣修行更象是一服役，只要为期三到五年就可以选择还俗回家娶妻生，只是为南下恢复佛法旧观的权宜之计。

“不过是早死晚死的区别而已…”

因此现下正是外来本土两新老文化消长对立的微妙时期。用某人的话说，这是一场两大文明系之间气数之争，所谓的战争和反只是一外在的表现。

经过历代与东土文化的斗争和影响，再加上几次灭佛〖运〗动的教训和改革，最终发展起来中土佛门，有华夏文化的底蕴基础，有与其他宗教对抗收，发展严谨而周密的思想理论系和shijie观，yijing不是天竺老家那些废材僧团，可以比拟的。特别是现在又加上征服者军方背景的扶持。

“现在遍地瘟祸，人心惶，诸军州皆有不稳，我们居然还要穿过疫区攻打那些外族…“正是因为敌我不料，才有奇效啊…”面对联名请命的声音，鱼同沉着脸“可是…”

此外还有委托戍军所在的初级讲武学堂，培训步骑和队列典的内容，以满足培养护院的武僧团的需求。因此虽然佛门荒废已久，danshi还有不少人愿意走这个投机的门路，来间接获得唐籍…

“富贵险中求，就在此一举了…”

经过这几年的杀掠侵攻，好称五河之地的大平原，至少有两条域，yijing纳唐人的势力范围，剩下的