后记 遣唐使在长安之二三事

这将是一篇很长的后记，与真实历史有关。而通常，历史多是有些残酷的。如果各位读者们不希望知dao某些真实的历史，建议不要往下看，请斟酌。虽然我一直被教育，作者写完了书，怎么诠释就是读者们的事了…

之一：

选定这个主题时，我就知dao这是个自找麻烦的决定。

年初时，chu版社说要以“传奇”作为这一tao书的主轴，那时我正好在写一篇唐传奇的论文，当下就觉得真的很巧。虽说“传奇”这两字看起来很古典，但chu版社弦调说要新颖，不要liu俗，所以这tao书原本是要写成现代版的，但我脑袋里浮chu来的几个故事都跟现代扯不上边；经过再三的讨论后，终于决定不设限年代，可以写成古代背景的故事了。最先浮上我脑海的一个故事，是我发表在“飞田”官网上的短篇故事“水涟”的相关作（想看这篇短篇的朋友，可以直接上官网查询），也开始着手搜集资料，准备动笔了；没想到，人算不如天算，而我又是一个任xing的作者，才写完原本设定要写的故事第一章，在陆续搜集更多的资料时，我冲动地决定要换个故事写，绿于一块近年才chu土的墓志铭qiang烈地召唤着我。

我对唐代的外jiao史不算特别熟悉。对于日本在唐代期间曾多次派遣使者到长安的历史，认识得很cu浅。在我那个年代，历史教科书上只告诉我们，日本的遣唐使到长安后，带回大量的唐文明回国，吉备真备以楷书偏旁创造了片假名，年代稍晚一点的学问僧空海以唐代的草书创造了日文的平假名…等等，于是乎，日本才开始有了自己的文字。哈，当然以现代新的历史观点来看，这样的说法是不完全正确的。日本的书面历史的确发展得很晚，大约到公元712年（奈良时期），才有了最早的历史书《古事记》。公元720年又编写了《日本书记》，记载天皇的谱系；其后更有《续日本记》、《扶桑略记》一类的作品。以年代来看，日本的钮叩言文字系统应该是逐渐地发展，进而完备的，并非一两个留学生独立创杂邙成。但，不可否认的是，八世纪的日本遣唐使的确为日本带入了许多当时最新、最先进的律法与观念，甚至也可能在日本表音文字的成形过程里，扮演了重要的角se，引领当时的日本走向革新，成为律令的国家。当时日本积极革新，从派遣大量的使者到邻国取经，有新罗使、渤海使、遣唐使等，便可以窥见一二。

遣唐使在日本史中，ju有如此重要的地位，在中国的正史记载中，却只有寥寥数语；而在日本的历史记载里，整个唐代时期，前后计二十次的遣唐计划里，这么一大批的遣唐使，姓氏有幸被记录下来的，也只有少数几人。当然这二十次里，有几次是没有成行的。至于这些遣唐使及留学生们在长安时都zuo了些什么？，现存的书面历史更无法提供令人满意的解答。

回到创作这个故事的初衷。那块在200公niu被发现的墓志铭，墓主的名字叫zuo井真成。他年纪轻轻即离乡背井来到长安，却在三十六岁那年死去，没有来得及搭上归乡的海舶，长眠长安。我读着他的墓志铭，为中日历史上没有此人的相关记载而觉得有点gan伤。其墓志序日：“公姓井，字真成，国号日本，才称天纵，故能街命远bang，驰骋上国，蹈礼乐，习衣冠，束带立朝，难与俦矣－山豆图qiang学不倦，闻dao未终，雪遇移舟，隙逢奔驷。以闻元二十二年正月日，乃终于官第，chun秋三十六。皇上伤，追廖不有典。诏赠尚衣奉御，葬令、言给。即以其年二月四日，定于万年县渡水束原，礼也。呜呼！素车晓引，丹旋行衰。嗟远逝兮颓暮日，指穷郊兮悲夜台。其辞日：『口乃天常，、展兹远方。形既埋于异土，魂庶归于故乡。』”这块墓志铭以青石为底，bu分文字已经湮灭难以辨识，这里引用的铭文也有bu分文字已经过学者的判读。中日两方学者曾多次共同讨论墓、王的shen分，大抵有两zhong看法：其一认为井真成是公元717年第九次遣唐的留学生，与阿倍仲麻吕等人共同在长安学习。较新的说法则认为，井真成是公元733年随第十次遣唐使入长安的“请益生”（指在本国已有一定的成就，会随该次遣唐使船一同归国的短期留学生），入唐时已经三十五岁，但不幸病逝长安。至于“井真成”的姓氏，也有诸多不同的说法，其中一zhong看法，认为“井”是帝王赐姓，这我就不一一详述了。总之，一个日本遣唐使死于长安，毕生不能归乡的事实，开