十六世纪的封建毫无漏，也是最僵化及没有路的时代，所以，我“无情碧”的写法又不同。在写时，我尽量痹篇两个陷阱。

呃！十月时正好看到一篇耶鲁大学孙康宜教授，对历史男权女权的新阐释，她说：“…女权主义者所提倡的『女人是被迫害』之论已落伍了，男人会遭贬官、杀之祸，其实也同时是受迫害者，真正的主使者是制度本…”

总之，尽管有缠足和守节等陋习，仍不减损明清女的灵、才情和丽，曹雪芹《红楼梦》中的女便是代表。因此，我不愿去否决批判她们的习俗观念，只尝试了解她们的心理，纯粹调女本的善与。（这是千古不变的）

二、封建之下，男人都是迫害者，女人是受迫害者？

史书上，确实有个别残酷例，但对大分的妇女而言，那是一生活型态和价值观，有人甚至视为一信仰，在诗里面显示，她们认为那是神圣的使命，一代代母传女。

还是那句话，我写作的环境如沙漠般贫脊，中文资料极难找，原谅我古代故事无法如金碧山的致，只能凑几笔泼墨山，求个写意和觉而已。

呃！基本上，一个制度若能实施七百年以上，或许没有合理，却有其时代。我们若把缠足及贞节牌坊，一律视为愚昧可悲无知，还真有辱七百年来千万的中国妇女。

网路上曾有人批评言妍故事太纠葛复杂。当然，我是平凡人，写作的方法必有其不完，只能说我喜用“传奇”方式，追求一“腊炬成灰而盟誓无改”的觉，加上我本极重情，因此，就少不了一份彩重的浪漫唯。

真的，当我翻阅严嵩、张居正传时，看见他们为君主效命，终不免抄家灭门，彻底一场空的景象时，就觉得封建礼教吃的不只是女人，还有男人。所以，大家看“无情碧”时，不仅要看女人的悲，还有男人的惨，才能真正使故事还原。

她又说，男女地位之结构，应来自中国的观念，而非迫害观念。别的区分不在“不同”成“对立”而是“互补”如此，对未来才有积极的意义。

一混中的自由，女能改变自己的命运。（虽然十七世纪那一段很短暂，到雍正乾隆年间，封建网又严密起来。〕

鹿仔港，即台南鹿耳门，当时的原住居民以善猎鹿闻名。

写到此，忍不住想，大家读某些小说，不要带着“大二十世纪主义”的妄自尊大，不要有“女人受迫害”的自怜情结，或许才能真正扩展心灵视野，不陷于男女关系的迷障。像我，哈！一向势，从不觉得我受“追害”哩！

敖注：吕宋…菲律宾；浡泥…来西亚；真腊…棉；占城…越南；暹罗…泰国；东番…台湾。

天呀！我心一动，这不就是言妍写故事向来所拥有的男女原则和角度吗？我从来不大男人或大女人，只希望我的男女主角能“互补”怕有空间的“天地观”及时间的“永恒观”与大环境达到和谐。原来，我就是走在时代尖端哩！

一、封建制度下，女都过得极度悲惨，受尽追害？